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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来就是(shì)四大(dà)皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上(shàng)本(běn)来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说(shuō)明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他的(de)师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界上来看，慧能(néng)的显然(rán)要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就(jiù)不是(shì)镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的(d兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗e)心的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具(jù)体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的(de)境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直接兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗看(kàn)到事物的本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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