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  “为学(xué)患无疑,疑则有进也”的意思(sī)是学习(xí)这件事情忧患的是没有疑(yí)问(wèn),学习中只有疑问才会不断的进步。

  出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一(yī)句话,阐述了陆九渊的伦理思想。

  原文:

  为学患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进(jìn),小疑则小(xiǎo)进,大疑则大进。

  译文:

  做学(xué)问最害(hài)怕的是没(méi)有(yǒu)疑(yí)问,有疑问才能有进步的空(kōng)间。

  有小的疑问(wèn)就会有(yǒu)小的进步(bù),有大的疑问就会有(yǒu)大(dà)的(de)进步。

  注释:

  ①患:怕,担心。

  ②无疑:没有(yǒu)疑问,确凿~。

  ③大疑则大进:你有大的的疑问和困惑并(bìng)去思考,则会有大的(de)进步。

  怀疑这(zhè)东西,是(shì)觉醒领悟的基(jī)础。

  赏析(xī):

  “为学患无(wú)疑,疑则(zé)有进”体现了辩证否定观(guān),既肯定又(yòu)否定,既保留又克服;

  “为学之实,故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦,尝之者识(shí)”体现(xiàn)了实践(jiàn)是认(rèn)识的来源;

  “学(xué)如不及,犹恐(kǒng)失(shī)之”形容学(xué)习勤奋,进取心强,体现了意识(shí)的能动作用。

  书籍简介:

  《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧(jiù),共有(yǒu)正文(wén)三十六卷,只是加有一个前言和附录。

  附(fù)录包括各(gè)本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山(shān)学案》案语(yǔ)等(děng)史料。

  陆九渊(yuān)的(de)教(jiào)育(yù)思想散见于《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷之(zhī)中,其(qí)中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

  陆九渊一生不(bù)注重著书(shū)立说(shuō),其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年(1205)汇编成《象山(shān)先(xiān)生集》,共计36卷,并由(yóu)其学生于(yú)嘉定五年(1212)刊(kān)行。

  1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整理(lǐ)为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出版发行。

  作者简介:

  陆九(jiǔ)渊(1139年3月26日—1193年(nián)1月18日),字(zì)子静(jìng),抚州(zhōu)金溪(xī)(今江(jiāng)西省金(jīn)溪县)人,南宋哲(zhé)学(xué)家(jiā)、官员,陆(lù)王心(xīn)学的(de)代表(biǎo)人物。

  因书(shū)斋名“存”,世称存斋先(xiān)生。

  又因(yīn)讲学于象山(shān)书院(yuàn),被称为“象山先生”,学者(zhě)常称其为“陆象(xiàng)山”。

  陆九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗乾道八年(1172年)进(jìn)士及第,初(chū)调靖安主簿,历国子(zi)正。

  有(yǒu)感于(yú)靖康(kāng)时事(shì),便访勇士,商议恢复大略。

  曾上奏(zòu)五事,遭(zāo)给事中王信所驳,遂(suì)还乡讲学。

  绍熙(xī)二年(1191年),升知荆门军,甚有政(zhèng)绩。

  绍(shào)熙三年十二(èr)月(1193年1月),陆(lù)九渊(yuān)逝世(shì),年五十四。

  嘉定十年(nián)(1217年),追谥“文安”。

  陆九渊(身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性,身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性yuān)为宋(sòng)明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖,与朱熹(xī)齐名。

  陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等(děng),言“宇宙便是吾心(xīn),吾心即是宇宙”,“学茍知道,六经皆我注(zhù)脚”。

  上承孔(kǒng)孟,下启(qǐ)王守仁,形成“陆(lù)王学(xué)派”,是(shì身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性,身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性)中国(guó)儒家(jiā)精神的真正体(tǐ)现,不(bù)仅对中国,也(yě)对日本(běn)、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社(shè)会变(biàn)革产生过(guò)重大(dà)影响。

  著(zhù)有《象山(shān)先生全集》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进读音(yīn)是什么?

  为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。

  这句是(shì)南宋哲(zhé)学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

  此话可(kě)直(zhí)译(yì)为:“读书做学问就怕发现不了问(wèn)题,只有带着问题(tí)学习才能进步”。

  也就是(shì)常说的“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

  作者简介

  陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢,偏重在心性(xìng)的修养,他认为(wèi)朱(zhū)熹的(de)“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

  陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人,其主张“吾心即是宇宙”,“明心见(jiàn)性”,“心即是理”,重视持敬(jìng)的内省(shěng)工夫。

  即(jí)是所谓的“纳渣尊(zūn)德(dé)性”。

  朱熹言“理带隐”,侧重于探讨宇宙自然的“所以然”,陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)言“理”,则更(gèng)偏重于(yú)人生伦理,人(rén)周围(wéi)的一切洞行悄(qiāo)都(dōu)是人心的幻化和(hé)表现(xiàn)。

  人心不(bù)是作为(wèi)心(xīn)理(lǐ)器官、而是作(zuò)为道德实(shí)体加(jiā)以论述,认(rèn)为人(rén)们(men)的一(yī)切道德(dé)意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心之中。

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