日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起重大(dà)的(de)考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但(dàn)这(zhè)两件东(dōng)西真的(de)不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的(de)，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国(guó)文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等讶，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在(zài)疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰作(zuò)”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸(zhù)造(zào)能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的先进的(de)农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原(yuán)普遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要(yào)发展时期却不(bù)见文字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史研究资(zī)料(liào)库的(de)中国(guó)史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本学(xué)者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪(jì)”。

文物(wù)出土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家(jiā)的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一(yī)个(gè)女王执政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台(tái)国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日(rì)本考(kǎo)古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全(quán)日(rì)本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖(gài)上。为什(shén)么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意(yì)何(hé)在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可以照(zhào)脸，民去(qù)民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该(gāi)是最高(gāo)级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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