夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意(yì)思？，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)原(yuán)句(jù)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道的含(hán)义等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过于(yú)不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向(xiàng)若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹(yóu)小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不(bù)似(shì)豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯(bó)顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到(dào)了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的(de)门(mén)下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自(zì)己所受(shòu)的教(jiào)育(yù)给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上p>

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为(wèi)这个自(zì)满，因(yīn)为我自(zì)知是(shì)自(zì)然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的(de)，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们(men)无法(fǎ)强求(qiú岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上)每(měi)个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面(miàn)的(de)原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理罢了(le)：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应(yīng)道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突出的(de)特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉(sù)我们(men)，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存(cún)在(zài)差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是(shì)在告(gào)诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和(hé)人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己(jǐ)和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要(yào)求他(tā)人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法，从对方(fāng)的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：中国书画艺术 岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上