十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是(shì)即于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天(tiān)王(wáng)。

　　南(nán)方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。<郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊/p>

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推(tuī)行十斋日(rì),以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的(de)结(jié)果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资(zī)料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不(bù)食(shí)一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过(guò)午(wǔ)斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月(yuè)中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的(de)是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二(èr)十(shí)八(bā)日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六(liù)日集(jí)会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每(měi)月十斋日(rì)

未经允许不得转载：中国书画艺术 郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊