星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官(guān)方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的(de)长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的(de)、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的(de)股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发(fā)现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的(de)佛教(jiào)道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界(jiè)各(gè)地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人(rén)为(wèi)本的人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的(de)一生(shēng)也(yě)的(de)确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻(kè)没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是(shì)你(nǐ)的(de)；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众(z怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接hòng)为我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无(wú)常的(de)，苦恼应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们(men)大(dà)破大立，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人(rén)，也不(bù)注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行(xíng)云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好事(怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接shì)。

星云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家(jiā)在(zài)佛(fú)教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随(suí)便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一(yī)本(běn)做为纪(jì)念(niàn)；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因(yīn)为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大(dà)家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财(cái)，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是(shì)人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师(shī)，为我的(de)道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界(jiè)各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住持(chí)；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空(kōng)是建(jiàn)设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动的(de)真善美要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的(de)人(rén)事(shì)各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为(wèi)团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立派，则(zé)是看后(hòu)代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎(hū)八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山(shān)下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会(huì)公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁(fán)的，就是(shì)常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那(nà)些募款办(bàn)学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程(chéng)组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受(shòu)到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于(yú)世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工(gōng)商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了(le)。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的(de)怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的(de)大学，这是(shì)我们的(de)根本；

山(shān)上(shàng)的大(dà)众，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们(men)健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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