劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么是劝百(bǎi)讽一，意思是(shì)形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的抒情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏(xì)呼(hū)！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之(zhī)言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋虽意(yì)在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一(yī)”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之(zhī)深(shēn)，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一(yī)而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽一说的(de)是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而(ér)作(zuò)，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法(fǎ)语之言，能无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的(de)意思，所以法言(yán)就是作为准则而对事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰落(luò)于汉末，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复(fù)问(wèn)答(dá)的问答体形式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族(zú)生活(huó)为手(shǒu)段，以微刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇末(mò)的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末(mò)倒置(zhì),结果欲(yù)讽反劝,适(shì)得其反,助(zhù)长了帝王的千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了(le)自(zì)己的(de)评(píng)价认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏(kuī)乎?

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