夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它(tā)不(bù)懂；不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)的(de)含义(yì)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集(jí)释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛(niú)马这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好之处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不(bù)上自己(jǐ)’，这(zhè)样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你的(de)门(mén)下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外(wài)看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海的(de)，所(suǒ)有的(de)河流都归向这里，不知道(dào)什么(me)时候才会停(tíng)息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石(shí欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好)块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物(wù)相比，不就(jiù)像马(mǎ)身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于(yú)可能(néng)觉得这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能(néng)会(huì)觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不(bù)分优劣，又(yòu)何(hé)来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思(sī)想最突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这(zhè)一点出发(fā)，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特(tè)的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活(huó)经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一致是生命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的(de)标准去(qù)要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和(hé)知识(shí)背景出发(fā)，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另(lìng)一(yī)方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：中国书画艺术 欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好