登高(gāo)而(ér)招(zhāo),臂非加长也,而见者(zhě)远道(dào)理(lǐ)，登高(gāo)而(ér)招,臂非加(jiā)长也,而见者远,顺风而(ér)呼是出(c作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出hū)自：《劝学》先秦·荀子意思：登到高处(chù)招手，手臂并没有加长，可(kě)是远处的人却能(néng)看见的。

　　关(guān)于登(dēng)高而(ér)招,臂(bì)非(fēi)加长也,而见者远道(dào)理(lǐ)，登高而招(zhāo),臂非加长也,而见者(zhě)远(yuǎn),顺风而呼(hū)以及(jí)登高(gāo)而招,臂非加(jiā)长(zhǎng)也,而见(jiàn)者远道理，登高(gāo)而(ér)招,臂非加长也(yě),而见(jiàn)者远(yuǎn)翻(fān作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出)译句式，登高(gāo)而招,臂非加长也(yě),而见(jiàn)者(zhě)远,顺风(fēng)而呼，登(dēng)高而招(zhāo),臂非加长也句式，登(dēng)高而(ér)招,臂非加长也,而见者远(yuǎn)是什么意思等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知(zhī)识：

登高而招(zhāo),臂非加长也,而见者远道理，登高而招,臂非加长也(yě),而见(jiàn)者远,顺风而呼

　　意思(sī)：登到(dào)高处(chù)招手，手臂并没有加(jiā)长，可(kě)是远(yuǎn)处的人却能看(kàn)见。

　　节选：吾(wú)尝终日而思矣，不(bù)如(rú)须臾之(zhī)所学也；

　　吾尝(cháng)跂而望矣，不(bù)如登高之博见也。

　　登高而招(zhāo)，臂(bì)非加长也，而见者(zhě)远(yuǎn)；

　　顺风而呼，声(shēng)非加疾(jí)也，而闻者彰。

　　假舆马(mǎ)者，非利足也(yě)，而致千里；

　　假舟楫者，非能(néng)水也，而绝江河。

　　君子生(shēng)非(fēi)异(yì)也，善假(jiǎ)于物也。

　　翻译：我(wǒ)曾(céng)经一(yī)天到晚地冥思苦想，（却(què)）比不上片刻学(xué)到的知识（收获大）；

　　我曾经踮起脚(jiǎo)向远处望，（却(què)）不如登到(dào)高处见得广(guǎng)。

　　登到高(gāo)处招手(shǒu)，手臂(bì)并没有加长(zhǎng)，可是远处的人却能(néng)看见；

　　顺着(zhe)风(fēng)喊(hǎn)，声音(yīn)并没(méi)有加(jiā)大，可是听的人却能听得(dé)很清楚。

　　借助车马(mǎ)的人，并不是脚走得快，却可以达到(dào)千里之外，借助舟(zhōu)船的人，并不(bù)善于游泳，却可以横渡长江黄河。

　　君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只(zhǐ)是君(jūn)子）善于借助外物罢了。

　　背景：战国时期(qī)儒家的重要代表人物是(shì)孟子和荀子(zi)。

　　孟(mèng)子宣扬“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀(xún)子却认为：人力能征服自然，应该利用自然(rán)为(wèi)人类服务。

　　他的(de)门(mén)人(rén)韩(hán)非、李斯(sī)成为战国末期的法家重要代表人(rén)物(wù)。

　　赏析：本文围绕(rào)“学不可以已”这个中心论(lùn)点，从学习的意义、作用、态度等方面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次地加以阐述。

　　大量运用(yòng)比(bǐ)喻来说明道理，是(shì)这篇(piān)文章的特色(sè)。

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