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恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之(zhī)端也的意思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟(mèng)子认为人性(xìng)本善，人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)，“不忍人之(zhī)心”包(bāo)括(kuò城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌)四个方(fāng)面(miàn)，包(bāo)括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义之端(duān)也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之(zhī)端也(yě)。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟子的治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属(shǔ城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌)儒家经典(diǎn)著(zhù)作(zuò)。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是(shì)：同情心(xīn)就是仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有(yǒu)四(sì)种天(tiān)生(shēng)就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂(liè)德(dé)范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人之心(xīn)，斯有不忍人(rén)之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母也，非所以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是(shì)观之(zhī)，无恻(cè)隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非(fēi)之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼(lǐ)之端也;是(shì)非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹(jì)其有四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是四端(duān)而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能(néng)者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之(zhī)矣，若火之(zhī)始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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