星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛(fú)学(xué)文(wén)化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列(liè)变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内的(de)结石(shí)经历高温(wēn)后的(de)产物(wù)。但从健(jiàn)康的(de)角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难(nán)令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科(kē)学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利(lì)子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师(shī)著作(zuò)等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在(zài)世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众数(shù)百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不(bù)受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观(guān)之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有(yǒu)挂(guà)碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一(yī)个(gè)人的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为(wèi)进是(shì)不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安(ān)，那(nà)就是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要(y为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果ào)我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不意(yì)味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无(wú)一物(wù)，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都(dōu)是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也(yě)没有哪一(yī)个(gè)人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多(duō)的(de)书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们(men)护持(chí)。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不(bù)同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也(yě)应(yīng)该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的(de)功(gōng)绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因(yīn)为从(cóng)小我没有进(jìn)过(guò)正规的(de)学(xué)校读书，明白教育(yù)才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不(bù)把心里的(de)泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应(yīng)本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不(bù)私(sī)建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们(men)要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所有的别(bié)分院道(dào)场(chǎng)，都不是国(guó)有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它(tā)结束(shù)，净财(cái)集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的(de)宗门(mén)祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要(yào)能传达到(dào)家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我(wǒ)们增上(shàng)缘的(de)力量；无(wú)常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的(de)，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派(pài)，在(zài)教义上(shàng)实践(jiàn)理念(niàn)各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们(men)有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派(pài)，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛(fú)光山(shān)的(de)僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业(yè)，都要(yào)鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童(tóng)要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心的(de)种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留(liú)在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由(yóu)信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士(shì)或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等(děng)，其他(tā)再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们(men)对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的(de)雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到(dào)环保组的(de)同(tóng)道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务(wù)、大(dà)寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能(néng)有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨(mó)难(nán)到(dào)达(dá)日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的(de)开始。人(rén)类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够(gòu)实践(jiàn)，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的(de)大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林(lín)学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道(dào)上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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