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方生方死方死方生(shēng)方(fāng)可方不可方(fāng)不可方可是(shì)什(shén)么意思，方生方死方(fāng)死方(fāng)生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是(shì)不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子(zi)只承认绝对(duì)运动，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度(dù)，这(zhè)属(shǔ)于一种相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思(sī)主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事物(wù)运动变化中也(yě)存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地(dì)出生(shēng)成长，也(yě)在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万(wàn)物(wù)包括人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归(guī)根结底(dǐ)却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观点(diǎn)，看(kàn)起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不(bù)可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难(nán)以(yǐ)坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续(xù)的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的(de)激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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