庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意(yì)思(sī)是(shì)：世界(jiè)上(shàng)本来(lái)没什么大(dà)事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)是世上本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出任(rèn)益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意(yì)见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他(tā)打发他回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆(lù)象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的(de)地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思是(shì)世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思(sī)是(shì)什么天下(xià)本无(wú)事(shì)，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是(shì)：世界上本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上(shàng)本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼(jiān)河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其(qí)源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任(rèn)益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在(zài)于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不(bù)多(duō)，（你）说他(tā)不(bù)明白我的话(huà)吗？一定(dìng)要责罚的(de)话，应(yīng)当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下本来(lái)没有什么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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