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方(fāng)生方死方死方生方可方不可(kě)方不可方可是(shì)什么(me)意思，方生方死方死方生方(fāng)可方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方(fāng)不可(kě)方可(kě)”的意思是(shì)：生(shēng)就是死(sǐ)，死就(jiù)是生(shēng)，可(kě)以就是不可以，不可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是(shì)庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承认绝(jué)对运动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代表了事物(wù)没有绝对(duì)的(de)生(shēng)与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这属于一(yī)种相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世(sh孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理ì)界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动(dòng)变化(huà)，但否认了(le)相对静止的存在，否认事物(wù)运动变(biàn)化中也存在相对(duì)稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成(chéng)长(zhǎng)，也(yě)在不断地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物包括人(rén)的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来是千差万别(bié)，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)是(shì)暂时(shí)的、不可持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失(shī)序的(de)（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态就是(shì)稳定(dìng)的(de)、活跃的(de)、可(kě)持续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存(cún)权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在(zài)形态。

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