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远则怨近则不逊是(shì)什么意思解释(shì)，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不(bù)逊(xùn)，远则怨”的(de)意思是(shì)：相近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难(nán)养也”的说(shuō)话对象是“君(jūn)子”中的(de)“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有的女性，而是特(tè)指“人主”身(shēn)边(biān)的“臣(chén)妾”，亦引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人则是与君子之(zhī)道相(xiāng)违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思

　　此(cǐ)句的原文(wén)为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为(wèi)难养也！近(jìn)之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而(ér)骄，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用(yòng)于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日(rì)，唯君(jūn)之节”，《礼(lǐ)记·表记(jì)》中的“唯携哗天(tiān)子(zi)，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时(shí)卫(wèi)稿隐雹灵公的夫(fū)人(rén)南子(zi)，也有人认为是泛指女性，皆不(bù)从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的(de)，亦(yì)通。

　　“不孙”，即鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话(huà)，在主张男(nán)女平权的现代受(shòu)到(dào)了(le)很多抨击，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺乏(fá)语境的支(zhī)撑，若仅(jǐn)仅(jǐn)是从字面去理(lǐ)解(jiě)，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的(de)认识，就(jiù)比(bǐ)较容易(yì)引发误会鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别。

　　本(běn)章争议的焦点，就在于“女子(zi)”一词究竟(jìng)是否泛指女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女子(zi)”确实是泛(fàn)指女性，那也是指(zhǐ)孔子(zi)所观察到的、当时社(shè)会和(hé)文化背景中的(de)特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因(yīn)为古代(dài)与(yǔ)现代的社会(huì)形态和(hé)文(wén)化(huà)背景差异巨大，而这些因素(sù)对于(yú)群体的(de)心理塑造则具(jù)有决(jué)定性(xìng)的作(zuò)用。

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远则(zé)怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近(jìn)则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是：相近了(le)会看你不(bù)顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不(bù)是泛指所有的女性，而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引(yǐn)申(shēn)为(wèi)“人主”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边人(rén)，小人则是与(yǔ)君子(zi)之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊(xùn)，远则怨(yuàn)的意思：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也(yě)！近之则不孙，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养(yǎng)啊(a)！亲近他们则(zé)恃宠而骄(jiāo)，疏远(yuǎn)他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在这(zhè)句话(huà)中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词，表(biǎo)肯(kěn)定(dìng)或无(wú)实义。

　　如(rú)《管子》中(zhōng)的“如月如日(rì)，唯君之节(jié)”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子(zi)，受命(mìng)于天”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应(yīng)是指(zhǐ)古时(shí)贵族所(suǒ)蓄养的妾(qiè)侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫(fū)人南子，也有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆(jiē)不(bù)从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不逊(xùn)”，不恭(gōng)敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析(xī)

　　“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也(yě)”这(zhè)句话，在主张男女平权的(de)现代受到了很多(duō)抨击，被认为是(shì)歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的(de)一些章句缺乏语境的支撑，若(ruò)仅(jǐn)仅是从字(zì)面去(qù)理解，而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一(yī)以(yǐ)贯之”的认识(shí)，就比较容易(yì)引发误会。

　　本章争议(yì)的焦(jiāo)点，就在于(yú)“女(nǚ)子”一词究竟(jìng)是否泛(fàn)指女性。

　　其实(shí)，即(jí)便本章的(de)“女(nǚ)子”确(què)实是泛指女性，那(nà)也是指孔子所观察到(dào)的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要强调这一点，是因(yīn)为古代与现代的社会形态(tài)和文化背景差(chà)异巨大，而这些(xiē)因(yīn)素对(duì)于群体(tǐ)的心理塑造则(zé)具(jù)有决定性的作(zuò)用。

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