子不学,非所宜什么(me)意(yì)思,子不学,非所宜这句话是(shì)什(shén)么意思(sī)是小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习(xí),是很不应该(gāi)的。
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子不学,非所宜(yí)什么(me)意思(sī),子不学,非所宜(yí)这句(jù)话是什么意(yì)思
小孩子不肯好好学习,是很不应(yīng)该的(de)。出(chū)自《三(sān)字经(jīng)》,是(shì)中国的传统(tǒng)启蒙教材。
本文整理了节选内容(róng)及译文,欢迎大家阅(yuè)读。
《三字经》节选【作者(zhě)】王(wáng)应麟
人之初(chū),性本善。
性相近,习相(xiāng)远。
苟不教(jiào),性乃迁。
教之道(dào),贵以专。
昔孟母,择邻处。
子(zi)不学(xué),断机杼。
窦燕山,有义方。
教五子,名俱扬。
养(yǎng)不教,父之过。
教(jiào)不严,师之惰。
子不(bù)学,非(fēi)所宜。
幼不学,老何为(wèi)。
玉(yù)不琢,不(bù)成器。
人不学(xué),不(bù)知义(yì)。
为人子(zi),方少时。
亲师(shī)友,习(xí)礼仪。
香九(jiǔ)龄,能温(wēn)席。
孝(xiào)于亲,所当执。
融四岁(suì),能让梨。
弟于(yú)长,宜(yí)先知(zhī)。
《三字经》节选译文人出(chū)生之初,禀性本身都是善良(liáng)的。
天(tiān)性也都相差不(bù)多,只是后天所处(chù)的环境不(bù)同和所受教(jiào)育不同,彼此的习性才(cái)形成了(le)巨大(dà)的差(chà)别。
如果从小(xiǎo)不(bù)好好(hǎo)教育,善良(liáng)的本性就会变坏(huài)。
为了使人不变坏,最重要的方(fāng)法就(jiù)是要专心一(yī)致(zhì)地去教育孩子。
战国时(shí),孟子的母亲,曾三(sān)次搬家,是为了使孟(mèng)子有个好的学习环(huán)境。
小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯好好学习,孟(mèng)母(mǔ)就折断了织布的(de)机杼来(lái)教育孟(mèng)子(zi)。
五(wǔ)代时,燕山人窦禹钧教育(yù)儿子(zi)很有人次是指什么,人次是单位吗方法,他教育(yù)的五个儿子都(dōu)很有(yǒu)成就,同时科举(jǔ)成名(míng)。
仅仅是供(gōng)养儿女吃穿(chuān),而(ér)不好好教育,是父母的过错(cuò)。
只是教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了(le)。
小孩(hái)子不肯好好学习,是(shì)很不(bù)应该的(de)。
一(yī)个人(rén)倘若小时候不好好(hǎo)学习,到老(lǎo)的(de)时候(hòu)既不懂做人的道理,又无(wú)知识,那么到(dào)老的时(shí)候(hòu)都(dōu)很难有(yǒu)所作为的(de)。
玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;
而人(rén)要是(shì)不懂得学习(xí),以(yǐ)自己的知识、技(jì)能来实现自己(jǐ)的价值,就不懂得礼仪(yí),不能成才。
做(zuò)儿女的,从小时候就要亲近(jìn)老师和朋友,以便从他(tā)们那里学习(xí)到(dào)许多为人处事的(de)礼节和知识。
东(dōng)汉人黄香九(jiǔ)岁时就(jiù)知道(dào)孝(xiào)敬父亲,替父亲暖被窝。
每个孝顺父母的人(rén)都应该实行(xíng)和效仿。
汉代人(rén)孔(kǒng)融四(sì)岁时,就知道把大的梨让(ràng)给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是(shì)每个(gè)人从小就应(yīng)该(gāi)知道的。
子不(bù)学,非所宜是什么(me)意思?
1、“子不学,非所宜。
又不学,老何为。
玉不(bù)琢(zuó),不成器,人不学不知(zhī)义“的意思(sī)是:小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习,是很不(bù)应(yīng)该的。
一个人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好(hǎo)好学习,到老的时候既不懂做人运耐(nài)的道(dào)理(lǐ),又(yòu)无知识,能有什么用呢(ne)?玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是不学习,就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪(yí),不能成(chéng)才(cái)。
子不学,非所宜什(shén)么意思,子不学,非所宜这句话是什么意思是小孩子(zi)不肯好好学习(xí),是很不应该的(de)。
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子不学,非所宜(yí)什(shén)么意思,子不学(xué),非(fēi)所宜这句话是(shì)什么意思
小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习,是很不应该的。出(chū)自《三字经》,是中国的(de)传统启(qǐ)蒙教材。
本文整理了节(jié)选内容(róng)及译文,欢迎(yíng)大(dà)家(jiā)阅读。
《三字经》节选(xuǎn)【作(zuò)者】王(wáng)应麟
人之初,性本善。
性相近,习相远。
苟不教,性乃迁。
教之道(dào),贵(guì)以专。
昔孟母,择(zé)邻处。
子不学,断机杼。
窦燕山,有(yǒu)义(yì)方(fāng)。
教五(wǔ)子,名俱扬(yáng)。
养(yǎng)不教(jiào),父之过(guò)。
教不(bù)严,师(shī)之惰(duò)。
子(zi)不学,非所宜(yí)。
幼不(bù)学,老何为。
玉(yù)不琢,不(bù)成器。
人不学(xué),不知义。
为人子,方(fāng)少时。
亲师友,习礼(lǐ)仪(yí)。
香九龄,能(néng)温(wēn)席(xí)。
孝于亲(qīn),所当执。
融四岁,能让梨。
弟(dì)于长(zhǎng),宜先知。
《三字经》节选译(yì)文人出生之初,禀性本身(shēn)都(dōu)是善良的。
天性(xìng)也(yě)都相(xiāng)差不多,只是后天所(suǒ)处的环境不同和所受教育不(bù)同,彼此(cǐ)的(de)习(xí)性才形成了巨大(dà)的(de)差(chà)别(bié)。
如果从(cóng)小(xiǎo)不(bù)好(hǎo)好(hǎo)教育,善良(liáng)的本性就会变坏。
为了使人(rén)不变坏,最重要的方法(fǎ)就是(shì)要专心一致地去教育(yù)孩子(zi)。
战国时,孟子(zi)的母人次是指什么,人次是单位吗亲,曾三次搬家,是(shì)为(wèi)了使孟子有(yǒu)个好的学(xué)习环境。
小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习(xí),孟(mèng)母就(jiù)折断了织(zhī)布的机杼来教育孟子。
五代(dài)时,燕山(shān)人窦禹钧教育儿子(zi)很有方法,他教(jiào)育(yù)的(de)五个儿子都很有成就,同时科举成名。
仅仅是供养儿女(nǚ)吃(chī)穿,而不好好教育,是父(fù)母的过错。
只是教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了。
小孩子不肯好好学习(xí),是很不(bù)应该的。
一个人倘若小时(shí)候不好好(hǎo)学习,到老的时(shí)候既不懂做(zuò)人的道理,又无知识(shí),那么(me)到(dào)老的(人次是指什么,人次是单位吗de)时候都很难有所作为的。
玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻(kè),不(bù)会成为精美的器物;
而(ér)人要(yào)是(shì)不懂得学习,以自己的(de)知(zhī)识、技能(néng)来实现自己的价值,就不懂得礼仪,不能(néng)成(chéng)才。
做儿女的,从小时候就要亲近老师(shī)和朋友,以便从他们那(nà)里学习(xí)到(dào)许多为(wèi)人处事的礼节和知识。
东汉(hàn)人黄(huáng)香九岁(suì)时就(jiù)知道孝敬父亲(qīn),替父亲暖被(bèi)窝。
每(měi)个孝顺(shùn)父母的人(rén)都应(yīng)该实行和(hé)效仿。
汉(hàn)代人孔融四岁时,就(jiù)知道(dào)把(bǎ)大的(de)梨(lí)让给哥哥吃,这种尊敬(jìng)和友爱兄长的道理,是每个人(rén)从(cóng)小就应该知道的。
子不学(xué),非所(suǒ)宜是什么意思?
1、“子不学(xué),非所宜(yí)。
又不(bù)学,老何(hé)为。
玉不琢,不成器,人不(bù)学不知(zhī)义“的意思是:小孩子(zi)不(bù)肯好好学习,是很不(bù)应(yīng)该的(de)。
一个(gè)人倘若小时(shí)候不好好学习(xí),到老(lǎo)的时候既不懂做人运耐(nài)的道理,又无知识,能(néng)有什么(me)用呢?玉不(bù)打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若(ruò)是不学习,就不懂得礼仪,不能(néng)成才。
未经允许不得转载:中国书画艺术 人次是指什么,人次是单位吗
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了