转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来说，第一次(cì)听到转世(shì)灵(líng)童的时候会(huì)从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词(cí)语的意(yì)思(sī)，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点(diǎn)我们下面就(jiù)详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得(dé)不(bù)科学，是(shì)骗人的东(dōng)每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办西，但其实许多事情存(cún)在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会(huì)带着(zhe)以前记忆的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文(w每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办én)化制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的(de)办(bàn)法(fǎ)，各教派(pài)先后效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛(fú)系(xì)统。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲(qīn)属指定一名(míng)男孩(hái)作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过(guò)经过(guò)历(lì)史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府(fǔ)册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多(duō)，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始(shǐ)出现的(de)金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央(yāng)直接(jiē)审(shěn)批(pī)和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以(yǐ)不(bù)理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现(xiàn)在的我们所不能(néng)完全(quán)理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会(huì)体谅，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不(bù)管是转世(shì)灵童还是(shì)转世制(zhì)度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题(tí)啊。

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