然则(zé)全国之(zhī)事的然(rán)则是(shì)什(shén)么意思，然则全(quán)国之事的然则翻(fān)译(yì)是“然则全国(guó)之事”的“然(rán)则(zé)”是连词，意思是(shì)“已然这(zhè)样(yàng)，那么…”或(huò)“尽管(guǎn)如此，那么…”的。

　　关于然则全国之事(shì)的然则(zé)是什么意思，然则全国之事的然(rán)则翻译以及然则全国之事的然则是什么意思？，然则全国(guó)之事(shì)的然则是什么意思(sī)解说，然则全国之事的然(rán)则(zé)翻译，然则全(quán)国之事下一句是什(shén)么，然则全国事的然的意思等(děng)问题，小编将为你(nǐ)收(shōu)拾以下(xià)常识：

然(rán)则(zé)全(quán)国之事的然(rán)则是(shì)什么(me)意思，然则全国之事的然则翻(fān)译(yì)

　　“然则全(quán)国之事”的“然(rán)则”是连(lián)词，意(yì)思(sī)是“已(yǐ)然这样，那么…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”。

　　整句意思(sī)是已然这样，那么全(quán)国(guó)的事(shì)。

　　出自(zì)纪晓岚(lán)《河中石兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑(xiào)曰：“凡河中(zhōng)失(shī)石，当求之于上流。

　　盖(gài)石性坚重，沙性松浮，水不(bù)能冲石，其(qí)反(fǎn)激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴(xué)，渐激渐深，至石之半(bàn)，石必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转(zhuǎn)转不已，遂反(fǎn)溯流逆(nì)上矣。

　　求(qiú)之下(xià)贱(jiàn)，固(gù)颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如其言(yán)，果得于数里(lǐ)外。

　　然则全国(guó)之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？全文(wén)层次(cì)明晰，其行(xíng)文结构(gòu)首要环绕石兽的搜(sōu)索作(zuò)业打开，在戏剧性(xìng)的(de)情节(jié)中发(fā)掘出日子中的道理。

　　庙里的和尚和普通人相同，由(yóu)于对外界事物的知(zhī)道有限，依照(zhào)惯例(lì)思想划着几只(zhǐ)小舟，顺(shùn)着(zhe)河流(liú)去寻觅(mì)石兽，当然(rán)是(shì)找(zhǎo)不到(dào)；

　　可是学者(zhě)依照(zhào)自(zì)己从书本上(shàng)学(xué)来的常识进行推(tuī)理也不正确，他的一套理论或许能(néng)让世人暂时服气，可(kě)是(shì)现(xiàn)实(shí)仍是现(xiàn)实，依照(zhào)学者的理论和办法向地下(xià)发掘，必定也是找(zhǎo)不(bù)到石兽的。

　　老河兵(bīng)由于(yú)终年与河流(liú)打交道，对河流的水、石、泥沙(shā)等(děng)习性有更详尽的(de)了解，因而能(néng)得出(chū)正(zhèng)确的定论：石头逆流而上了。

　　依(yī)照老(lǎo)河兵(bīng)的办(bàn)法在上游寻觅，公(gōng)然找到了石兽(shòu)。

“然则全国之吴亦凡还出得来吗事中的然则”是什么意思？

　　然则(zé)是(shì)连词，,意(yì)思是(shì)“已然这样，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是清代文学家纪昀创造的一(yī)篇白话小(xiǎo)说。

　　原文(wén)节选：求之(zhī)下贱(jiàn)，固颠；求之(zhī)地中，不更颠乎(hū)？”如其(qí)言，果(guǒ)得于数里(lǐ)外。

　　然则全国之岩山(shān)事，但知(zhī)其一，不知(zhī)其二者(zhě)多矣，可据(jù)理(lǐ)臆断欤(yú)？

　　译(yì)文：到河的下流寻觅石兽，当然张(zhāng吴亦凡还出得来吗)狂；在石(shí)兽淹(yān)没(méi)的(de)当(dāng)地(dì)寻觅它们，不是更张狂(kuáng)吗?”依照他(tā)的话（去寻(xún)觅(mì)），公然在(上(shàng)游)几里外寻到了石兽。

　　已然这样(yàng)那么全国的事(shì)，只知道表面现象，不知道底子道理的状况有许多，莫非能(néng)够依据某个道理就片面(miàn)判别吗?

　　文(wén)学赏析

　　这篇(piān)文章用简(jiǎn)练的言语叙述(shù)了一(yī)则十(shí)分有教(jiào)育含(hán)义的寓言故事，讴歌(gē)了赋有实(shí)践经验的老河(hé)兵，嘲(cháo)笑了讲学(xué)粗散中家(jiā)的(de)愚笨(bèn)，挖苦(kǔ)了儒道学的自以为高超(chāo)。

　　关于人(rén)们(men)的(de)思想和知道具有较大的启示和(hé)指(zhǐ)导(dǎo)含(hán)义。

　　全文层次明晰，其行文结构首要环(huán)绕石兽的搜索作业打开，在戏剧性的(de)情节中发掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里的(de)讲学家和普(pǔ)通人相同，由于对外界事物(wù)的知道(dào)有限，依照惯例思想划着几只小舟，顺着河流去(qù)寻觅石(shí)兽(shòu)，当然是(shì)找(zhǎo)不到。

　　可是学者依(yī)照(zhào)自(zì)己从书本上学来的常(cháng)识进行推(tuī)理也(yě)不正确(què)，他的一套理(lǐ)论或(huò)许能(néng)让世人暂时(shí)服(fú)气(qì)，可(kě)是现(xiàn)实仍是(shì)现实，依(yī)照(zhào)学者的理论和(hé)办法向地掘胡下发掘(jué)，必定也是找(zhǎo)不到(dào)石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终(zhōng)年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性(xìng)有更详尽的了解，因而能得出正确(què)的(de)定论：石头(tóu)逆流而上了(le)。

　　依(yī)照老河(hé)兵的办法在上游寻觅，公然找到了(le)石兽。

未经允许不得转载：中国书画艺术 吴亦凡还出得来吗