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本来(lái)无(wú)一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补意思类似的(de)诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的(de)，看世(shì)间万(wàn)物无不是一个空字，心本(běn)来(lái)就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只向心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依(yī)此修行(xíng)，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行(xíng)时(shí)，他(tā)的师父出题让(ràng)他们(men)写(xiě)一(yī)首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧(huì)能的显然(rán)要高得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能(néng)得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时(shí)不断地(dì)将它(tā)掸拂擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本(běn)性（十(shí)年树(shù)木(mù)百年树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来(lái)解(jiě)释(shì)：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补(yì)思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜(jìng)子(zi)，而(ér)是比(bǐ)喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就是团缺(quē)清静的，那(nà)里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物(wù)体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神秀的境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接看到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无树

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