星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句(jù)话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在(zài)世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大(dà)名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科(kē)学的角度(dù)来(lái)看，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这(zhè)样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历(lì)高温后(hòu)的产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越(yuè)高结石(shí)就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不(bù)影响他在(zài)人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大(dà)师(shī)究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完(wán)整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文(wén)化(huà)传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有(yǒu)近百所大(dà)中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山(shān)时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福(fú)利(lì)社(shè)会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星(xīng)云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来(lái)光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受(shòu)拘(jū)束的(de)意(yì)味。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是(shì)观(guān)之(zhī)，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人(rén)生最(zuì)大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移，那(nà)才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们(men)大(dà)破(pò)大(dà)立，空去一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然(rán)后(hòu)才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样，过得(dé)自(zì)由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到(dào)我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却觉得(dé)自己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多(duō)少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人(rén)物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么(me)多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一(yī)切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处结缘、到(dào)处(chù)散播佛(fú)法种子。我立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没有进过(guò)正规(guī)的学校读书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不(bù)把心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许(xǔ)多(duō)优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私(sī)建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于(yú)十(shí)方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事(shì)各有(yǒu)所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识(shí)，让大家有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山(shān)已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把(bǎ)美(měi)好的(de)因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位(wèi)仁(rén)者，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办(bàn)大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由(yóu)信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益(yì)者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让公益基(jī)金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不(bù)可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的(de)意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道(dào)们在那里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义(yì)工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的(de)精(jīng)神(shén)，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回(huí)来的一(yī)日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命(mìng)的(de)开始。人类不(bù)能独(dú)居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风(fēng)的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的(de)地球，要(yào)帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文(wén)缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界(jiè)各地办(bàn)的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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