十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即(jí)于每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)以及(jí)十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三(sān)世因果，地藏经十斋日(rì)念(niàn)还(hái)是天(tiān)天念(niàn)好等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日(rì)此日四天(tiān)王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了(le)主导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食的(de)时间，所以(yǐ)按(àn)照(zhào)一般佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一(yī)食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们(men)日常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具(jù)体的(de)事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大(dà)的(de)帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一(yī)日(rì)、八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二(èr)十四(sì)日、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日(rì)，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的(de)压力下，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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