成大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)是(shì)这句话的(de)意思为：必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患，死于(yú)安(ān)乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼(liàn)而终于担当(dāng)大任(rèn)的人(rén)的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使(shǐ)人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于(yú)是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降临(lín)在某人的身上，必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始(shǐ)的(de)行(xíng)动(dòng)，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备(bèi)的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一(yī)个国(guó)家(jiā)，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤(xián)士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来自外国的祸(huò)患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐足以使人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨意思是想(xiǎng)要(yào)做成大事情，必须要付出极大的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信息显示，这句话(huà)强调了成(ché铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价ng)功(gōng)背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经(jīng)过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经(jīng)验和提升(shēng)自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立(lì)足并取得成功。

　　成大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)是这句话(huà)的(de)意思(sī)为(wèi)：必定要先(xiān)使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者(zhě)先(xiān)列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任于(yú)是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于(yú)心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于(yú)色，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士，出(chū)则无敌国外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方(fāng)被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集(jí)市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人(rén)业(yè)已开始的行(xíng)动，这(zhè)样来(lái)使他的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外(wài)没有(yǒu)与之匹敌(dí)的(de)邻国(guó)和来(lái)自外国的祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价就知(zhī)道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要(yào)付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句(jù)话强调(diào)了成功背后的辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的(de)训练和(hé)磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就(jiù)的(de)，需要经过坚持不(bù)懈的(de)努力和付(fù)出(chū)，不(bù)断积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并取得(dé)成功。

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