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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物(wù)本质，就要从各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西林寺(sì)的(de)墙壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走(zǒu)向，横看就(jiù)是从(cóng)东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是题(tí)在寺(sì)里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百态(tài)，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其(qí)中往往很(hěn)难看清事物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多角抓蚯蚓真的能赚钱吗度冷(lěng)静客观地去观(guān)察与分析(xī)，就容易(yì)因为主客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既(jì)有情趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过(guò)江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗抓蚯蚓真的能赚钱吗(shī)。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独特的(de)观察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)抓蚯蚓真的能赚钱吗美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化的语言表达(dá)了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足(zú)点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗人在观(guān)察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一(yī)个深(shēn)刻的道理：只有从不(bù)同的方面(miàn)了解(jiě)事物，既深(shēn)入(rù)它的内(nèi)部细(xì)察精神(shén)实(shí)质(zhì)，又站到(dào)事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确(què)的(de)认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人(rén)间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明(míng)了这一道(dào)理。

题西林(lín)壁的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中(zhōng)有(yǒu)画(huà)的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述(shù)了(le)庐山不(bù)同的形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近(jìn)处、高(gāo)处(chù)、低处(chù)看(kàn)都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身(shēn)处在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经(jīng)过九江，与友人参寥同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸(yì)兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山(shān)景(jǐng)色的(de)描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个(gè)道(dào)理(lǐ):现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿百态(tài),纷坛(tán)复杂(zá),身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难(nán)一下字(zì)看清楚它的本(běn)质(zhì);如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深(shēn)入观察与分析,就容易因(yīn)为(wèi)个人(rén)的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就难(nán)有(yǒu)全面正(zhèng)确的(de)认识。

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