庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么天下本无(wú)事(shì)，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)是世上(shàng)本无事，庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前(qián)一(yī)句意(yì)思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么意思

　　意思(sī)是(shì)：世(shì)界上(shàng)本来(lái)没(méi)什(shén)么(me)大事，都是些(xiē)无聊的人自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳(ěrjn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿(ná)芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相位，出任益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)道(dào)按察使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于(yú)治理罢了(le)，一定要(yào)用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓(xìng)得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺(cì)史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发他(tā)回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的(de)话(huà)吗(ma)？一(yī)定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下(xià)本来没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么(me)意思是世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之的(de)。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事(shì)庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之是(shì)什么意(yì)思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么(me)大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什jn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出(chū)任(rèn)益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地(dì)百姓得(dé)到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼(jiān)任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概(gài)相(xiāng)差不(bù)多，（你(nǐ)）说(shuō)他不(bù)明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从(cóng)你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下(xià)本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到的地(dì)方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀念他(tā)。

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