日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部(bù)最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被日本(běn)专家视为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并(bìng)不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的(de)剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东(dōng)亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的(de)一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的(de)？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和(hé)锻造出来(lái)的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是(shì)现代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料(liào)尽管的关联词后尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系面是什么，尽管的关联词表示什么关系，现代日(rì)本国家(jiā)的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到(dào)了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了(le)交代，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一(yī)样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文(wén)物进(jìn)行(xíng)了(le)考证和研究(jiū)，希望(wàng)能(néng)发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一(yī)，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日(rì)本学者(zhě)尚在研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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