夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不(bù)要跟(gēn)夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天(tiān)下之美(měi)为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之(zhī)在海内不似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条(tiáo)河(hé)都(dōu)注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在(zài)这(zhè)种情(qíng)况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井(jǐng)里(lǐ)的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受的(de)教育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可(kě)以和(hé)你谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却(què)不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般(bān)数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知是(shì)自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为(wèi)每一个人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不(bù)就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声(shēng)，孔(kǒng)子以能(néng)谈天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天(中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗)一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我(wǒ)们(men)也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对(duì)去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在(zài)告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具(jù)特(tè)色，这(zhè)种特(tè)色也(yě)意(yì)味着(zhe)差距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的思想层(céng)面和人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而(ér)出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致(zhì)是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方(fāng)式(shì)方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的(de)观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

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