日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日(rì)本连(lián)本国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日(rì)本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆(lù)或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地(dì)剖面图(tú)富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令日(rì)本(běn)专家(jiā)困惑(huò)的(de)是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也不见记(jì)载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究(jiū)日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是(shì)“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西(xī)发(fā)现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古(gǔ)代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发(fā)掘现场(chǎng)从(cóng)中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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