人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的(de)第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计(jì)算出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房(fá大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了ng)宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了qī)”、“封七”。

　　大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头(tóu)七(qī)指的是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要(yào)举(jǔ)行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶(jiē)上或(huò)插于(yú)死者落气之(zhī)屋(wū)的房檐(yán)下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多(duō)，而(ér)且(qiě)有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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