生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)成现代汉语是(shì)这句话的意思为(wèi)生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译(yì)句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监(jiān)上任后，发(fā)现(xiàn)科(kē)场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元(yuán)十(shí)七年至十(shí)八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其(qí)闻道(dào)也固数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文(wén)言(yán)文(wén)的状(zhuàng)语并(bìng)不是(shì)一定要后置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)时，往往需要(yào)用(yòng)介词来引(yǐn)入(rù)对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的例子，也可(kě)以说成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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