起于(yú)垒土还是起于(yú)累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)是“起于累(lèi)土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文(wén)节(jié)选：其安易(yì)持(chí)，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为之(zhī)于未有(yǒu)，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足(zú)下。

　　译文(wén)：局面安定时(shí)容(róng)易(yì)保持和维护，事(shì)变(biàn)没有出现(xiàn)迹象时容易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸(huò)乱没有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第(dì)一步开始走出来(lái)的。

　　老子(zi)依(yī)据他(tā)对人生(shēng)的体验和对(duì)万物的(de)洞(dòng)察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在事情快要(yào)成(chéng)功的时候失败了(le)。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么(me)？老子认为，主要原(yuán)因在于将(jiāng)成之(zhī)时(shí)，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开(kāi)始(shǐ)懈怠(dài)，没有(yǒu)保持事情初(chū)始(shǐ)时(shí)的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态(tài)，只(zhǐ)有在心理平静的自然状(zhuàng)态(tài)下才(cái)能做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在最后关头要(yào)像(xiàng)开始的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现失败的事情了(le)。

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层(céng)之台，起(qǐ)于累土；千里(lǐ)之行，始于(yú)衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；九层(céng)的高台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认(rèn)真踏(tà)实的重要(yào)性，激励(lì)人们踏(tà)实(shí)付出，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德(dé)经》中汪塌含老(lǎo)子思想的(de)精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范畴，是(shì)天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但(dàn)不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然(rán)之道，在辨证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化之中发(fā)挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物(wù)之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万(wàn)物的本(běn)质(zhì)体现，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的(de)德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对(duì)外(wài)困笑和平共(gòng)处，反对战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了(l认真地还是认真的写作业，认真的与认真地e)《道(dào)德(dé)经》的(de)主题(tí)，同时也使(shǐ)得《道德经》一(yī)书在结构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理(lǐ)至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对(duì)理想政治的(de)设想与治(zhì)理之道(dào)。

　　也(yě)就是从自然(rán)秩序中找出(chū)通向理想(xiǎng)社会秩(zhì)序的光(guāng)明正道。

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