夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而(ér)轻伯(bó)夷(yí)之(zhī)义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之(zhī)间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧(yōu)，任(rèn)士之(zhī)所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的(de)水径(jìng)直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都(dōu)在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么(me)时(shí)候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为我自(zì)知(zhī)是自然的(de)产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天(tiān)地(dì)之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存(cún)在(zài)于大(dà)谷仓中吗(ma)？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨(zhǎng)而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的(de)一件事(shì)情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每(měi)天待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难(nán)点，就在于可2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月能觉得这句(jù)话的(de)情感(gǎn)颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我们(men)可能(néng)会觉(jué)得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具贬义2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这(zhè)本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突(tū)出的(de)特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个人(rén)因(yīn)为自己(jǐ)生(shēng)命(mìng)里独特(tè)的时(shí)间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界(jiè)因为各(gè)自(zì)生(shēng)活经验上时(shí)间和(hé)空间的(de)差距，继而(ér)出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处(chù)在不(bù)如(rú)意(yì)的(de)境遇(yù)之中时，就不(bù)要(yào)过度(dù)要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越的(de)处境时，也(yě)不(bù)要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去要(yào)求他人以及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流(liú)要(yào)看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对(duì)方(fāng)能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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