夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，凡夫(fū)不(bù)可语道”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的(de)学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道(dào)以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)原(yuán)句，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道，夏(xià)虫不(bù)可以语冰,井蛙不(bù)可以语(yǔ)海,凡夫不(bù)可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道的含(hán)义等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知119出警收费吗 119出警收费标准是多少(zhī)何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎(hū)？计(jì)中国之在(zài)海内不似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬(tái)头看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗(sú)语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的(de)门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈(tán)论(lùn)大海，因(yīn)为它(tā)受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河(hé)流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停(tíng)息(xī)，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟(gēn)小石(shí)块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四(sì)海存在于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物(wù)中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不(bù)能和(hé)一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得这句话(huà)的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这(zhè)句话(huà)的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合(hé)对应道家思(sī)想(xiǎng)的特(tè)色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人(rén)与人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生族(zú)轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各(gè)自(zì)生(shēng)活(huó)经验上时间和(hé)空间的差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)119出警收费吗 119出警收费标准是多少则认(rèn)为对(duì)方(fāng)"不(bù)说人话"。

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