十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历是(shì)即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日是哪几酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗天，免费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地位(wèi);而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的(de)结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也(yě)应以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多(duō)，而(ér)且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的(de)用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个(gè)月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十(shí)三(sān)日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于(yú)此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实(shí)践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至少酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日(rì)，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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