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念天地之悠悠的下一句是什么，念(niàn)天地之(zhī)悠(yōu)悠的下一句是什(shén)么诗(shī)句

　　原文

　　前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地(dì)之(zhī)悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　幽(yōu)州：古十二州(zhōu)之(zhī)一，现今北(běi)京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京市大兴，是燕(yàn)昭王(wáng)为招纳(nà)天下贤士(shì)而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些(xiē)重视(shì)人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠：形容(róng)时间的(de)久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这首诗写于武(wǔ)则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见(jiàn)识(shí)和(hé)政(zhèng)治才能的(de)文人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对武后朝(cháo)的不(bù)少(shǎo)弊政(zhèng)，常常(cháng)提(tí)出批评意见，不(bù)为武则(zé)天采纳(nà)，并曾(céng)一度因“逆(nì)党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实(shí)现，反而受到打击，这使他心情非常苦(kǔ)闷。

　　万岁通天(tiān)元(yuán)年，契丹李尽忠(zhōng)、孙万荣等攻陷营(yíng)州。

　　武则(zé)天委派武(wǔ)攸宜率(lǜ)军征讨，陈子昂在(zài)武(wǔ)攸宜幕府担任参谋，随军出(chū)征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败(bài)，情况紧急，陈子(zi)昂(áng)请求遣万人作前驱以击敌(dí)，武不允(yǔn)。

　　随后(hòu)，陈子昂又向(xiàng)武进言(yán)，不听，反把他降(jiàng)为军(jūn)曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为(wèi)泡影，因(yīn)此登上蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登幽州台歌》以(yǐ)及(jí)《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人，初唐诗(shī)文(wén)革新人物之一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后(hòu)世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢(lú)藏用、宋之问(wèn)、王适、毕(bì)构、李白、孟浩然(rán)、王维、贺知章(zhāng)称(chēng)为仙(xiān)宗十(shí)友。

　　陈(chén)子昂青少(shǎo)年时(shí)轻财(cái)好施(shī)，慷慨任侠(xiá)，文(wén)明元年（684年）举(jǔ)进士，以上书(shū)论政得(dé)到女皇(huáng)武则天重视，授麟台(tái)正字。

　　后升右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆(nì)党”反对武后而株连下狱。

　　曾(céng)两度从军(jūn)边塞(sāi)，对边防事务(wù)颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老解官回(huí)乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣(chén)武三思指兰州女人为什么戴头巾使(shǐ)射(shè)洪县令罗织罪名，加(jiā)以迫害，最(zuì)终冤死(sǐ)狱(yù)中。

　　陈子昂(áng)存(cún)诗共100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍(cāng)劲有力。

　　其(qí)中最有代表性的有《登幽州台歌(gē)》《登泽州城北楼宴(yàn)》和组(zǔ)诗《感遇诗三十八首》《蓟(jì)丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出版《陈子昂集校注(zhù)》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下一(yī)句是:独怆然而涕(tì)下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　译(yì)文

　　往(wǎng)前不见古代招贤的圣(shèng)君(jūn)，向后不(bù)见后世求才的明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天地悠悠无(wú)限，自己止(zhǐ)不住满怀(huái)悲伤察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今(jīn)北京(jīng)市(shì)。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址(zhǐ)在今北京(jīng)市(shì)大兴(xīng)，是燕昭(zhāo)王(wáng)为招纳(nà)天(tiān)下贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古人(rén)：古代那些(xiē)能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来(lái)者：后(hòu)世那些重视人才(cái)的贤明君(jūn)兰州女人为什么戴头巾主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形(xíng)容(róng)时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻(cè)的(de)样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼(yǎn)泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有(yǒu)政治见识(shí)和政治才(cái)能，他言敢谏，但没有被武则天(tiān)采纳，屡受击(jī)，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽(yōu)州蓟北楼远望，悲(bēi)从中来，并以“山(shān)河旧(jiù)，人物不同”来抒发自己(jǐ)“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语言(yán)奔(bēn)放(fàng)，富(fù)有(yǒu)感染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不(bù)见来者。

　　”这(zhè)是一(yī)声(shēng)人生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵(zòng)观(guān)古往今来(lái)，放眼于(yú)历史(shǐ)的长河(hé)，不(bù)能不感到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆匆(cōng)，短短的几十(shí)年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可以引出及(jí)时行乐(lè)的(de)颓废思(sī)想，也可以引发加(jiā)倍努力奋(fèn)斗的志气。

　　自古(gǔ)以来有(yǒu)多少仁人志士(shì)并(bìng)不因感到人生短暂而(ér)消(xiāo)缺尺沉颓唐(táng)，反而更(gèng)加振作精神，使自己有限的一生取(qǔ)得接(jiē)近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所以他(tā)才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着一(yī)股(gǔ)积极奋发欲有所作为的豪气，所以才能引(yǐn)起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人俯仰古(gǔ)今(jīn)，深感人生短(duǎn)暂，宇宙无限，不(bù)觉中流下(xià)热(rè)泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之(zhī)心不(bù)得施展的呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮苍凉之(zhī)气(qì)油然而生，而(ér)长短不齐的(de)句法，抑扬变(biàn)化的音节，更增添了艺(yì)术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没(méi)有(yǒu)对幽州(zhōu)台作(zuò)一字(zì)描(miáo)写，而只(zhǐ)是登(dēng)台的(de)感慨(kǎi)，却成为千古名篇。

　　诗(shī)篇风格明朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风(fēng)骨(gǔ)”的(de)唐代诗歌的(de)先驱之作，对扫除(chú)齐(qí)梁(liáng)浮艳纤弱的形(xíng)式主义诗风(fēng)具有拓疆(jiāng)开路(lù)之(zhī)功。

　　在(zài)艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得(dé)诗人的自我形(xíng)象(xiàng)更加(jiā)鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语言奔(bēn)放，富有感染力，虽然只有短短四(sì)句，却在(zài)人们面(miàn)前展现了一幅(fú)境界(jiè)雄浑(hún)，浩(hào)瀚空旷的(de)艺(yì)术画面。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽(kuān)广(guǎng)的宇宙天地和沧桑易(yì)变的古今人事作(zuò)为深邃、壮美的背景(jǐng)加以衬托。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌(líng)空一(yī)笔，使(shǐ)抒情主人公——诗人(rén)慷(kāng)慨悲壮的自我形象站到了画面(miàn)的主(zhǔ)位上，画面顿时神韵飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉(mài)络(luò)上说(shuō)，前两(liǎng)句是俯仰古(gǔ)今(jīn)，写出时间(jiān)的(de)绵长；第三句(jù)登楼眺(tiào)望(wàng)，写空(kōng)间的辽阔无限；第四(sì)句写诗人孤单悲苦的(de)心(xīn)绪。

　　这(zhè)样前后(hòu)相互映照，格外动人(rén)。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受(shòu)《楚(chǔ)辞》特(tè)别是其中(zhōng)《远游(yóu)》篇(piān)的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云(yún)：“惟天地之无穷兮，哀人(rén)生之长(zhǎng)勤。

　　往(wǎng)者(zhě)余弗及兮(xī)，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句即(jí)从此化出，然(rán)而意境却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂(áng)这(zhè)首(shǒu)感伤之作是由自己在现实生活中的遭遇(yù)触发(fā)的，但是其客观意义(yì)却远远超越了他自(zì)身以(yǐ)至他(tā)所处的时代(dài)的(de)范围，带有(yǒu)一定的广泛(fàn)性。

　　表现在(zài)这(zhè)首(shǒu)诗里的(de)感伤情绪，和(hé)世俗的忧(yōu)生叹逝(shì)有(yǒu)明显的不同。

　　这是(shì)一种在对事(shì)业和人(rén)生的执着(zhe)追求中产(chǎn)生的喟叹(tàn)

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