不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的(de)不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李(lǐ没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩)氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于(yú)时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文(wén)如下(xià)：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年(nián)之先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人(rén)，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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