君(jūn)子(zi)性非异也(yě)善假于物(wù)也是什么(me)句(jù)式出自哪里，君子性非异也(yě)善假于物也是什么句式？是“假于物”是介宾结构后置，即“于物假(jiǎ)”，意(yì)思是(shì)“向外物借助(zhù)”的。

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君子性非异也善假(jiǎ)于物也是什(shén)么句式出自哪里，君(jūn)子性(xìng)非异也(yě)善假于物也是什么句(jù)式？

　　语出(chū)《荀子.劝学》，意(yì)思是：“君子的资(zī)质秉性(xìng)跟一(yī)般人(rén)没什(shén)么不(bù)同，（只是君子）善(shàn)于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的(de)无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性《劝学》是历来为人们所传诵的名篇，其中有些警句，已成为勉励学习(xí)常用(yòng)的(de)成语。

　　这里(lǐ)节选三段，在(zài)原文(wén)中本不相(xiāng)连(lián)，但(dàn)是意脉(mài)一贯，可以独立成篇。

　　文(wén)章(zhāng)大量(liàng)运用比(bǐ)喻来说(shuō)明道理。

　　这些比喻取之于(yú)人们熟悉的事物，又包含丰富(fù)的含义，因此，道理(lǐ)能说得浅显明白，发人深(shēn)思。

　　文中除少数(shù)地方直接说明道理外(wài)，几(jǐ)乎(hū)都是(shì无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性)比喻。

　　通过(guò)比喻阐(chǎn)述道理(lǐ)、证明(míng)论(lùn)点，这是(shì)本(běn)文在写作上的(de)一大特色。

　　由于创造比喻的技巧(qiǎo)很高，因(yīn)此这(zhè)些比(bǐ)喻精(jīng)警(jǐng)动人。

君子非生异也，善假(jiǎ)于物也出自于(yú)哪里？

　　正(zhèng)确的表述是：“君子生非异也，余(yú)宴简善假于物也。

　　”出自(zì)荀子的《劝学》。

　　这句话意思是(shì)竖裤：君子的资质秉性(xìng)（跟一般(bān)人相比）没有什么不同，（只是）善于借(jiè)助外物罢了。

　　其中，“生”通(tōng)“祥卖(mài)性(xìng)”，指资质(zhì)、禀(bǐng)赋。

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