成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思是(shì)这句(jù)话的意(yì)思为：必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而(ér)终于担当大任的人(rén)的事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可(kě)以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天(tiān)将降(jiàng)大(dà)任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂(fú)士，出则无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳(láo)作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集(jí)市里赎买回来(lái)并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人(rén)的身上，必(bì)定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行(xíng)动(dòng)，这样来使他(tā)的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所(suǒ)不具备的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露(lù)在(zài)脸色上，表达在(zài)声(shēng)音中，然(rán)后才能被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国(guó)家(jiā)，在内(nèi)如果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度(dù)的(de)大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸(huò)患，就常(cháng)常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必(bì)须(xū)要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询(xún)相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的(de)，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断(duàn)积(jī)累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会(huì)中立足并取得成(chéng)功(gōng)。

　　成(chéng)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的意思(sī)为：必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳(láo)累的(de)。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇(piān)论证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六(liù)位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任(rèn)的(de)人的事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢鬲(gé)举于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢百里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂(fú)乱(luàn)其所(suǒ)为(wèi)，所以动(dòng)心忍性，曾(céng)益其(qí)所不(bù)能。

　　人(rén)恒过(guò)，然(rán)后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌国外患(huàn)者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨(bīn)隐居(jū)的地(dì)方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加(jiā)他所不具(jù)备的能(néng)力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后(hòu)才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没(méi)有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以使人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的(de)道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是(shì)想要做成大(dà)事情，必须要付出(chū)极大的(de)心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需(xū)要(yào)经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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