吉首市是地级市还是县级市呢吉首市是几线城市-中国书画艺术

吉首市是地级市还是县级市呢吉首市是几线城市致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致知是什么(me)意(yì)思(sī)，致知在格物(wù)格物的意(yì)思是(shì)“致知在(zài)格物，物(wù)格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心(xīn)的。

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致(zhì)知在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意(yì)思

　　“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭(miè)革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者(zhě)，先正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其心(xīn)者，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先(xiān)致(zhì)其知(zhī)，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心(xīn)正(zhèng)，心正而(ér)后(hòu)身(shēn)修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正大品德(dé)的(de)人，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自(zì)己的国(guó)家，先(xiān)要管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身(shēn)的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端(duān)正(zhèng)自(zì)己的思(sī)想(xiǎng)，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己获(huò)得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研(yán)究，才能(néng)获(huò)得知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思(sī)端正后，才(cái)能修(xiū)养品性；

　　品性(xìng)修养后，才(cái)能管(guǎn)理好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管(guǎn)理好了，才能治理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的(de)理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八(bā)目的追求。

　　它既是为达到“三吉首市是地级市还是县级市呢吉首市是几线城市纲(gāng)”而设计(jì)的条(tiáo)目工夫(fū)，也(yě)是儒学为我(wǒ)们所展(zhǎn)示(shì)的(de)人生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经(jīng)，我们发现(xiàn)，儒家的(de)全部学说实(shí)际上都是循着这(zhè)三纲(gāng)八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲(gāng)八目你就等于抓住了一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这(zhè)进(jìn)修阶梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而后知至，是什(shén)么意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明明德(dé)于天下者，先(xiān)治(zhì)其(qí)国；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者(zhě)，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者(zhě)，先致其知(zhī)；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意诚；意(yì)诚而后心正(zhèng)；心(xīn)正而后身修(xiū)；身修而后家(jiā)齐(qí)；家(jiā)齐而(ér)后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译(yì)：古代那(nà)些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明正大品德的人(rén)，先(xiān)要治(zhì)理好(hǎo)自(zì)己的(de)国家；要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族；要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性；要想修养自身的(de)品性，先要端正(zhèng)自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要(yào)想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己革除(chú)不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认(rèn)识本心，表里(lǐ)如一(yī)。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正；心思端(duān)正后(hòu)才能修养品(pǐn)性；品性(xìng)修养后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理好(hǎo)家庭和家族后才(cái)能治理好国家；治理好国(guó)家后天下才能太平。