抽象派和意象派的区别是什么(me)，抽象派和(hé)意象派的区别(bié)在哪是概念不同：抽(chōu)象派是(shì)就(jiù)多种事(shì)物抽出其共(gòng)通之点，加以综(zōng)合而成一个新(xīn)的概念；意象派是要求(qiú)诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意(yì)象(xiàng)形(xíng)象(xiàng)地展现(xiàn)事物，并将(jiāng)诗人(rén)瞬息间的思想感(gǎn)情溶化在诗行中的(de)。

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抽象派和意象派(pài)的区别是什么，抽象派(pài)和(hé)意象(xiàng)派的区别在哪

　　意象派是要求诗人以准(zhǔn)确、鲜明、含(hán)蓄(xù)和高度凝炼(liàn)的意象形象地(dì)展现事物，并将(jiāng)诗人瞬(shùn)息间的思想感(gǎn)情溶化在诗(shī)行中。

　　代表画家不(bù)同(tóng)：抽象派代表画家(jiā)有康定斯(sī)基，抒情抽象派代表画家、蒙(méng)德(dé)里安，几何抽象派代表(biǎo)画家(jiā)等；

　　意象(xiàng)派代(dài)表画家有埃(āi)兹拉·庞(páng)德(dé)。

抽象派和意象派什么区别

　　意象派是20世纪初最早出现的现代(dài)诗歌流派，1908~1909年形成于英国(guó)，后传(chuán)入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的产生(shēng)最初是对当时诗坛文风(fēng)的一(yī)种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文坛，象(xiàng)征(zhēng)主义、唯美(měi)主义与浪漫主(zhǔ)义结成一(yī)体，形成新(xīn)浪漫主(zhǔ)义。

　　意象派是在其基础上演变而成的(de)。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫主义、维多利(lì)亚诗风蜕化成无病呻(shēn)吟、多愁善(shàn)感(gǎn)和伦理说教，只是“对济慈和(hé)华(huá)兹(zī)华斯(sī)模仿的模仿(fǎng)”。

　　庞(páng)德及其意象派(pài)提出(chū)“反常规”“革新”地进行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森(sēn)热流行，这(zhè)是自叔本华以(yǐ)来非理性主义(yì)哲学思(sī)想在文学(xué)界影响(xiǎng)的延伸。

　　意象派的开创(chuàng)者(zhě)休(xiū)姆就直(zhí)接(jiē)受(shòu)教于柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生命(mìng)哲学全盘为(wèi)意象派所接(jiē)受，成为其(qí)主要的理论睁渣依据(jù)和哲学基础。

　　意(yì)象(xiàng)派诗特别强调意象(xiàng)和直觉的功能。

　　同(tóng)时，象征主义(yì)诗歌流派为意象派开创了新诗创作新(xīn)路，尤其是诗的通感、色彩(cǎi)及音乐性(xìng)，给意象派以极(jí)大的(de)启发。

　　 由于意象派诗人大多(duō)经(jīng)历了象征诗歌创作，所以(yǐ)理论界(jiè)也有人将意象派看做象(xiàng)征(zhēng)主义的分支，实际上(shàng)意象(xiàng)派和象(xiàng)征主义诗歌(gē)有极大的本质差(chà)异。

　　意象派(pài)不满意象征主(zhǔ)义要通过猜谜形式去(qù)寻找意象背后的(de)隐喻暗示(shì)和象征意义，不满(mǎn)足(zú)于去寻找表象与思(sī)想之(zhī)间的(de)神秘关(guān)系，而(ér)要让诗意在表(biǎo)象的描述中，一刹那(nà)间(jiān)地体现(xiàn)出来。

　　主张用鲜明的形象去约束感情，不加说教、抽象抒(shū)情、说理(lǐ)。

　　因(yīn)此意象派(pài)诗短小、简(jiǎn)练、形象鲜明。

　　往往一首诗只有(yǒu)一个意象或几(jǐ)个意象。

　　虽然(rán)，象征主义也用意象，两者都以(yǐ)意象(xiàng)为“客观(guān)对应(yīng)物”，但象(xiàng)征主义把(bǎ)意象当做符号，注重联(lián)想、暗示、隐(yǐn)喻，使意象成(chéng)为一种有待(dài)翻译的密码。

　　意(yì)象派则是“从象征符(fú)号走向(xiàng)实在世界(jiè)”，把重点放在诗(shī)的意象(xiàng)本身，即具象性上。

　　让情感和思想融合在意(yì)象中，一瞬间中不假(jiǎ)思索、自然而然地体现出来(lái)。

　　 另外，从诗歌意象(xiàng)的内在(zài)形式看，意象派受日(rì)本俳句(jù)和(hé)中国古(gǔ)诗(shī)的(de)影(yǐng)响。

　　意象派诗歌革新，首(shǒu)先是(shì)从(cóng)模仿学(xué)习日本俳句开始的。

　　日(rì)本“俳圣”松(sōng)尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短诗(shī)给他们以极(jí)大影响。

　　《古(gǔ)池塘》中“古池塘，青蛙(wā)跃入，水(shuǐ)清响”，青蛙(wā)暗示春天，古池塘象征永(yǒng)恒，青(qīng)蛙跃(yuè)入(rù)，悦(yuè)耳的清响，又归于(yú)平静，具(jù)有(yǒu)宗(zōng)教的空静哲理，此地有声胜无声，声响冲破(pò)了以前的凝固、寂静，传达出世界宇(yǔ)宙亘(gèn)古不变(biàn)的禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌内涵的(de)直觉(jué)读解(jiě)令意(yì)象派诗人(rén)迷醉(zuì)。

　　日本古典俳句的最(zuì)后(hòu)一位(wèi)诗(shī)人小林(lín)一(yī)茶(chá)，从小失去父母(mǔ)，四(sì)处流浪，他的诗(shī)歌具有一(yī)种幽默感、同情(qíng)心，写弱(ruò)小者中有一丝自(zì)嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这里来玩呀(ya)，没爹(diē)没娘(niáng)的小麻雀”，意象简洁而(ér)含(hán)义丰富(fù)。

　　麻雀(què)是(shì)小(xiǎo)动物，不如(rú)有利爪的鹰，会(huì)自己觅食，也不如家禽(qín)，不愁(chóu)吃(chī)，有温饱。

　　诗中得不到人世(shì)温暖，同病相怜之(zhī)情瞬(shùn)间体现了出来。

　　他的仿陶渊(yuān)明佳句(jù)“青蛙(wā)悠然见南(nán)山”，是说青蛙才是真正超脱(tuō)的(de)，没理性的(de)，而陶渊明(míng)的超脱是(shì)痛苦的，见南山(shān)后回来也未(wèi)必(bì)超脱。

　　诗人以青蛙见南山(shān)来(lái)嘲讽(fěng)自己，感叹人生(shēng)。

　　意象派诗人进(jìn)一步发现日本(běn)俳句(jù)源(yuán)于中国(guó)格律诗。

　　在他(tā)们看来，中国诗是组合的图(tú)画(huà)。

　　中(zhōng)国的古(gǔ)诗完全(quán)浸润在意象之中，是纯粹的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞(fēi)绝，万径人(rén)踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁，独钓寒江雪(xuě)。

　　”王维《使(shǐ)至塞(sāi)上》：“大漠孤烟(yān)直，长河落日圆。

　　”马致远《秋(qiū)思》： “枯藤老树昏(hūn)鸦，小桥流水人家(jiā)，古道西(xī)风(fēng)瘦马(mǎ)。

　　夕阳(yáng)西下(xià)，断肠(cháng)人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意(yì)象主导，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于眼前的图画，情(qíng)景交融，物(wù)与神(shén)游。

　　中国魏(wèi)晋唐(táng)代诗人的这种表现意象(xiàng)而不加评(píng)价的诗风，正与意象派主张相吻合。

　　庞(páng)德从汉语文学的描写性特征(zhēng)中，看(kàn)到(dào)了一种语言与(yǔ)意象的魔力，从而产生对(duì)汉(hàn)诗和汉(hàn)字(zì)的(de)魔力崇拜(bài)，长诗《诗(shī)章》中多处(chù)夹着汉字(zì)，以示某(mǒu)种神秘(mì)意蕴，主张寻找(zhǎo)出汉(hàn)语中的(de)意象，提(tí)出英文诗创作(zuò)中(zhōng)也(yě)应该力图将全诗浸(jìn)润在意象(xiàng)之(zhī)中。

　　 …… 意象派诗歌在(zài)创作中(zhōng)表现出的鲜明的艺(yì)术特征(zhēng)主要(yào)有三点。

　　 第一(yī)，意象派要求诗歌直(zhí)接呈现能(néng)传达(dá)情意的意象，以雕(diāo)塑和绘画的手法(fǎ)表(biǎo)现意(yì)象，反对音乐性和(hé)神秘性(xìng)的抒情诗，提出“不(bù)要说”“不要夹叙(xù)夹(jiā)议”亏早携，只展现而(ér)不加评论。

　　庞德(dé)概括(kuò)意象(xiàng)诗的定义(yì)为：“意象(xiàng)是(shì)在一瞬间呈现出的理性(xìng)和感(gǎn)情的复(fù)合体。

　　”如中国著名的仅有一个字的现代小诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读者(zhě)在一(yī)刹那(nà)间感悟到生活的(de)全(quán)部内涵(hán)。

　　再如艾米的代(dài)表作《中年(nián)》：“仿佛(fú)是黑冰，/被无知的(de)溜(liū)冰者，/划(huà)满了不可解的(de)漩(xuán)涡(wō)纹(wén)，/这就是我(wǒ)的(de)心被磨钝了的表面(miàn)。

　　”诗歌(gē)在(zài) “黑冰(bīng)”“漩涡纹(wén)”“磨(mó)钝了的(de)表面”等(děng)意象的(de)显(xiǎn)示中(zhōng)，瞬(shùn)间传递出(chū)只可意(yì)会、不能(néng)言传的诗人(rén)对人到中年茫然无奈(nài)的内心感受。

　　 意象(xiàng)诗的构成方式主要(yào)有：1 意象(xiàng)层递：按照事物发(fā)展(zhǎn)的客观规律，有条理，有层次地组合意(yì)象。

　　如(rú)中国(guó)诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下(xià)，天(tiān)似(shì)穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从(cóng)远山到近草、从天空到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞(páng)德的《致敬(jìng)》：“喂，你们这派头(tóu)十(shí)足的一代，/你们这(zhè)极(jí)不自(zì)然的一派，/我见过渔民在太阳下野餐(cān)，/我见过他们和邋遢的家属一(yī)起，/我见(jiàn)过他们微(wēi)笑(xiào)时露出(chū)满口牙，/听过他们不文雅(yǎ)的大(dà)笑。

　　/可我(wǒ)就是(shì)比你(nǐ)们有福，/ 他们就是(shì)比(bǐ)我有福，/岂(qǐ)不见(jiàn)鱼在湖(hú)里(lǐ)游，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由(yóu)的，鱼在(zài)水(shuǐ)中自由遨(áo)游，无(wú)拘无束，压(yā)根(gēn)儿没有(yǒu)穿衣服；捕鱼(yú)的(de)渔民次于鱼，他们在野外席地就餐，同邋遢的家人(rén)一(yī)起，不(bù)文雅(yǎ)地大(dà)笑；看着自由生活的渔(yú)民的我又等(děng)而次(cì)之，然(rán)而(ér)我却能看穿你们这“派头十足的一代”“极不自然(rán)的一派”。

　　诗(shī)人在层次分明的对比(bǐ)中，对那些自诩为(wèi)高(gāo)贵(guì)典(diǎn)雅(yǎ)、派头十足(zú)然而(ér)却(què)是矫揉(róu)造作(zuò)的文(wén)人，发起了挑(tiāo)战，主张现代诗人(rén)应(yīng)当像在水(shuǐ)中自由漫游的(de)鱼一样(yàng)，摆(bǎi)脱(tuō)诗歌的陈规旧律而自(zì)由创作。

　　2 意象(xiàng)叠加：将有相同(tóng)本质涵(hán)义的意象(xiàng)，巧妙地(dì)叠合在一(yī)起(qǐ)，意象(xiàng)与意象之(zhī)间构成(chéng)修饰、限(xiàn)定、比喻等关系。

　　如(rú)休姆的(de)《码头之上(shàng)》：“静静的(de)码头之上，/半夜时分，/月亮在高高的桅杆和绳(shéng)索间(jiān)缠(chán)住了身，/挂(guà)在那儿(ér)，/它望上去不(bù)可企即，/其(qí)实只(zhǐ)是(shì)个球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗弃的气球意象叠印起来(lái)，以月亮象征现(xiàn)代人和现(xiàn)代生活，与带(dài)有修饰含义的气球意象叠加以后，及其月亮(liàng)被缠绕在桅杆(gān)绳(shéng)索之间(jiān)，一(yī)刹那间美受亵渎，高雅遭奚落，以及现代人的(de)忧郁惆怅、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再如(rú)庞德写(xiě)给早年恋人的《少女》：“树进入了(le)我的(de)双手(shǒu)，/树(shù)液升(shēng)上我(wǒ)的双臂(bì)。

　　/树生长(zhǎng)在我的(de)胸中往(wǎng)下长，/树枝从我身上长出，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你是(shì)树(shù)，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是(shì)个孩子，/而在世界看(kàn)来这(zhè)全是蠢话(huà)。

　　”诗歌先以充满生机的“树(shù)”的(de)意象，叠加和修饰“我”，后又以青(qīng)苔、紫罗(luó)兰叠加和修饰“树”。

　　显然(rán)，树(shù)的(de)意象是少(shǎo)女和爱情的(de)象征，像青苔(tái)紫罗兰(lán)一样青(qīng)春美丽，像(xiàng)绿(lǜ)树一(yī)样(yàng)充(chōng)满生机，这一切滋润着(zhe)“我”的(de)成(chéng)长和生命历程，尽管这些在(zài)世俗(sú)者看来都是些无(wú)稽的(de)蠢话(huà)。

　　在意象的(de)叠加(jiā)中，我们体味(wèi)到了紫罗兰般(bān)少(shǎo)女的美(měi)丽温(wēn)柔、青苔(tái)绿树般(bān)的生命张(zhāng)力。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同时间(jiān)，空间的两个可见意象并列在(zài)一起，借以启发(fā)和引起(qǐ)别(bié)的感受。

　　休姆说：“两个可(kě)见(jiàn)意象的组合，可以称为(wèi)一(yī)个视觉(jué)的和弦。

　　它们(men)的联合使人获(huò)得了(le)一个与两者都不同的(de)意(yì)象(xiàng)。

　　”不(bù)同(tóng)意象并置，所(suǒ)引发(fā)的情感情绪已(yǐ)脱什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语离了其中(zhōng)的(de)某(mǒu)一意象含义，而具有一种全新的感受。

　　如中国诗(shī)“无边落(luò)木萧萧(xiāo)下，不尽长江滚(gǔn)滚(gǔn)来”，落叶与江(jiāng)水的意象已经转化为(wèi)除旧(jiù)布(bù)新(xīn)走向未来的含义；“鸡(jī)声茅店(diàn)月，人迹板桥(qiáo)霜”是表现孤独(dú)的(de)游子远行他(tā)乡、早起(qǐ)晚宿的艰辛(xīn)苦难。

　　庞德作为意(yì)象派诗歌的里(lǐ)程碑式作(zuò)品《在一个地(dì)铁车站(zhàn)》： 人(rén)群中(zhōng)这些面孔幽(yōu)灵般显现， 湿漉漉的(de)黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只有两个(gè)意象，人群中(zhōng)的脸和黑色(sè)枝条上的花瓣并置(zhì)在(zài)一起，这(zhè)完全是在匆忙的行(xíng)走的人群中获(huò)得的瞬间意(yì)象(xiàng)，写出(chū)了诗(shī)人一瞬间(jiān)的视(shì)觉印象，一瞬间的(de)内(nèi)心(xīn)感受。

　　在地铁车站的(de)密密麻麻的人群中，诗(shī)人(rén)站立其间，过往的行人迎面(miàn)而(ér)来，匆匆忙忙从身(shēn)边(biān)走(zǒu)过，整(zhěng)个气氛阴森(sēn)潮(cháo)湿，令人窒(zhì)息。

　　几张女人和孩(hái)子苍白美丽的面孔时(shí)隐时现(xiàn)，打破了这(zhè)种冷清沉闷，给人(rén)一(yī)种愉快的感(gǎn)觉(jué)，从而感(gǎn)受到(dào)一些活力。

　　两(liǎng)个(gè)并(bìng)置(zhì)的(de)意(yì)象映(yìng)入大脑，构成俗陋(lòu)与优美(měi)，潮闷与清(qīng)新对比(bǐ)强烈的(de)画幅。

　　既表现了都市人繁忙庸(yōng)碌的生活(huó)，给人以一种(zhǒng)挤压感，描绘出(chū)现代人内心的焦虑不安、紧张动(dòng)荡、繁忙而(ér)又单调的(de)生活现实(shí)，同时又展示了心灵(líng)对自然美的(de)依恋(liàn)与向往。

　　 第二，意象(xiàng)派诗歌的语(yǔ)言简洁明了，不用没有意义(yì)的形容词(cí)、修饰(shì)语，去掉装饰性(xìng)的花(huā)边(biān)，反对卖(mài)弄词藻，诗行短(duǎn)小，意象(xiàng)之间具有跳跃(yuè)性。

　　如(rú)庞德翻(fān)译李白《古(gǔ)风(fēng)》中“惊沙(shā)乱(luàn)海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混(hùn)乱(luàn)。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免(miǎn)误译，但语言的简洁明快也可见一(yī)斑。

　　再如(rú)美(měi)国著名意象派(pài)诗(shī)人威(wēi)廉斯(sī)的(de)《红色手(shǒu)推车》：“很(hěn)多事情/全靠/一辆红色/小车/被(bèi)雨淋得晶亮(liàng)/傍着几只/白鸽(gē)。

　　”简洁清新的诗行，将美国普(pǔ)通人对(duì)中产阶级生活(huó)的向往一目了然地(dì)传达了出来，以至诗歌被(bèi)许多家庭(tíng)主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注(zhù)重意象(xiàng)组(zǔ)合的内(nèi)在韵律(lǜ)与(yǔ)节(jié)奏，将意象与所蕴含的思想情感融成一体。

　　主(zhǔ)张按语言的(de)音乐性写诗，反对按固(gù)定音(yīn)步写诗，认(rèn)为均匀(yún)的(de)格(gé)律诗是等时性的(de)、起催眠作用(yòng)的“节拍器”。

　　意(yì)象派发现日本诗不押韵(yùn)，中国诗通过(guò)汉(hàn)学(xué)家逐(zhú)字注(zhù)释稿翻(fān)译，也就(jiù)成了自(zì)由体诗。

　　所以(yǐ)，意象派诗不(bù)讲(jiǎng)规则，接近自由(yóu)体诗。

　　他们主张诗歌音乐性要自然(rán)，要注重(zhòng)事物内在的韵律(lǜ)、节奏。

　　这在(zài)英语(yǔ)国家中起了(le)推广自由诗(shī)的(de)作(zuò)用。

　　 意象的(de)生成可(kě)分为两种(zhǒng)形式：其一是(shì)主(zhǔ)观(guān)意象；其二是客(kè)观意象。

　　意象(xiàng)的表(biǎo)现形态可分为两种创作倾(qīng)向：其一为静态意象派，以艾米(mǐ)、奥尔(ěr)丁顿、杜立特尔为(wèi)代(dài)表，崇尚古(gǔ)典(diǎn)美，有浪漫(màn)派风格，创作了(le)许多雕(diāo)塑诗、风景画(huà)诗。

　　如艾米(mǐ)的《环境》：“凝(níng)在枫(fēng)叶(yè)上，/露(lù)珠(zhū)闪(shǎn)闪发红，/而在莲花中，/它(tā)却像泪珠般苍(cāng)白(bái)晶莹。

　　” 《秋雾》：“是(shì)一(yī)只蜻蜓还是一(yī)片枫叶，/轻轻地落(luò)在(zài)水面(miàn)？”意(yì)象宁静美丽，犹如一幅(fú)美丽(lì)的(de)风(fēng)景画幅。

　　其二是动态意(yì)象派，以庞(páng)德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发(fā)表(biǎo)了《漩涡》诗札，标志新创立的“漩涡(wō)派”的诞生。

　　庞(páng)德主张在(zài)意(yì)象诗歌(gē)原则(zé)下，更(gèng)强调诗歌的动感和活力，认为：“意(yì)象不是观点，而是(shì)放亮的(de)一个节或一个团(tuán)，它是我能够而且可能(néng)必须称之为漩涡(wō)的东西(xī)，通过(guò)它，思想(xiǎng)不断地涌进涌出。

　　”追(zhuī)求意(yì)向的(de)流动性，创(chuàng)作上追(zhuī)求(qiú)多意象跳跃的(de)复杂效(xiào)果(guǒ)。

　　 意象(xiàng)派作家的(de)美学观念(niàn)和艺术风格虽然各有差异(yì)，但他们在创作上却形成了某(mǒu)些一致的倾(qīng)向。

　　无论是庞德、艾(ài)米，还是(shì)叶(yè)赛宁，意象派诗(shī)都表现(xiàn)一种感伤、苦闷和充满希望(wàng)的(de)情调。

　　意象派诗短小、清新、细(xì)腻(nì)、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对(duì)概念，是(shì)就多种事(shì)物抽出其共通之点(diǎn)，加以(yǐ)综合而成一个新的概念，此一(yī)概(gài)念就叫做「抽(chōu)象」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模仿自然」的绘画风格而言，包含多种流派(pài)，并非(fēi)某(mǒu)一个派别(bié)的名称：它的形成(chéng)是经过(guò)长期持续演进而来的(de)。

　　但无论其派别如何，其共(gòng)同(tóng)的(de)特(tè)质都(dōu)在于尝试打(dǎ)破(pò)绘画(huà)必须模仿(fǎng)自然的传统观(guān)念。

　　1930年代和二次大战(zhàn)以后，由抽象观念(niàn)衍(yǎn)生的各(gè)种形式，成为二十世(shì)纪最流行、最具特色的艺术风格。

　　 什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语抽象绘画(huà)是以直觉和想象力为创作的出发点，排斥(chì)任何具有(yǒu)象征性、文学性、说明性的表现手法，仅将造形(xíng)和色(sè)彩加以(yǐ)综合、组(zǔ)织(zhī)在画面上。

　　因此抽象绘(huì)画呈现出来的纯粹形色，有(yǒu)类似于音乐之处(chù)。

　　 抽象绘画的发展(zhǎn)趋势，大致(zhì)可分(fēn)为：﹝一﹞几何(hé)抽(chōu)象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理(lǐ)论(lùn)为出(chū)发(fā)点，经(jīng)立体(tǐ)主义、构(gòu)成主义、新造形主义....，而发展(zhǎn)出来。

　　其特色为带有(yǒu)几何学(xué)的倾(qīng)向(xiàng)。

　　这(zhè)个画派可以(yǐ)蒙德(dé)里(lǐ)安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或(huò)称(chēng)热(rè)的抽象﹞。

　　这(zhè)是以高更的艺术(shù)理念为出发点，经野兽派、表(biǎo)现主义发展(zhǎn)出(chū)来，带(dài)有浪漫的倾向。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代(dài)表(biǎo)画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽(chōu)象派代表画家，“抽(chōu)象绘画之(zhī)父”，曾是德国(guó)表(biǎo)现主(zhǔ)义(yì)团(tuán)体「蓝(lán)骑士」的领导者。

　　代表作《构成第四(sì)号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫(fū)莱茵(yīn)河西发里亚(yà)艺品收藏(cáng)室）、《构成第七号(hào)习作(zuò)》（1913，莫斯科Tretyakov画(huà)廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象(xiàng)派代表画家，在平面(miàn)上把横线和竖(shù)线加以(yǐ)结合，形成直角或长方形，并在其中(zhōng)安排红、黄、蓝三原色，但有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构(gòu)成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列(liè)维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成(chéng)主义倡导者(zhě)，也(yě)是几何抽象派(pài)画家(jiā)，代表(biǎo)作《飞机(jī)起飞》（1915，纽约(yuē)现代美术馆）、《青色三角形与黑色长(zhǎng)方形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和音乐式和谐造成独特的几何(hé)风格，例(lì)如《绘图构成主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛顿国家画(huà)廊）、《垂直线(xiàn)语系(xì)习作(zuò)》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家(jiā)。

　　运(yùn)用色彩调和及抽象的手法(fǎ)，创作(zuò)了许(xǔ)多(duō)含有哲理性和富稚拙趣味(wèi)的作品，例(lì)如：《金鱼(yú)》（1925，油彩加(jiā)水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支(zhī)道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死(sǐ)与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美(měi)术馆)

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