成大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思是这句话的(de)意(yì)思为(wèi)：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于(yú)担当大任(rèn)的(de)人的事例，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出(chū)则无敌(dí)国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来(lái)并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起(qǐ)用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在(zài)某(mǒu)人的身(shēn)上，必定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才(cái)能(néng)奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然(rán)后(hòu)才能(néng)被人(rén)了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐君(jūn)王的贤(xián)士，在外没有与(yǔ)之匹敌(dí)的(de)邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成大(dà)事(shì)情(qíng)，必(bì)须要(yào)付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据(jù)查询(xún)相(xiāng)关信息显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉(sù)人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验(yàn)和(hé)提升自(zì)己的能力，一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

　　成大(dà)事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么(me)意思是这句话的意思(sī)为(wèi)：必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

　　关于成大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思以(yǐ)及成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)，必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思,苦是什么(me)意思(sī)，天降斯(sī)人(rén)于大任也必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩(biàn)有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者先列举(jǔ)六位(wèi)经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担(dān)当大任(rèn)的人的(de)事例(lì)，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也(yě)，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声(shēng)，而(ér)后喻(yù)。

　　入(rù)则无(wú)法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出来并受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任降临在某人(rén)的身上(shàng)，必定要先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他(tā)的性(xìng)情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外(wài)没(méi)有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国和(hé)来自外国的祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道(dào)忧愁患(huàn)害足以使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了(le)。

干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做(zuò)成大事(shì)情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这(zhè)句话(huà)强调了成功背后的(de)辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练(liàn)，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴(cù一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸)而(ér)就的，需要经过坚持不懈的(de)努力和(hé)付出，不断(duàn)积累经(jīng)验和提升自己的能力(lì)，才能如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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