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本来无一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来(lái)就(jiù)是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看(kàn)世间万物无(wú)不是(shì)一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任何事(shì)物从心而(ér)过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处(chù)有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)创作的(de)诠(quán)释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四(sì)首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对(duì)佛(fú)法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了(le)不同(tóng)的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了(le)师父的衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明(míng)的本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年(nián)树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提(tí)树(shù)不是菩提树，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意象来表达自(zì)己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本无树

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