人(rén)死后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思是尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么(me)意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死者去世的时(shí)间，再配合天干(gàn)地支计算出来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都认为“头七”指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第(dì)七日，最(zuì)后一(yī)个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行(xíng)一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其(qí)魂(hún)魄犹存(cún)，在七(qī)七四十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七(qī)

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