人(rén)死后(hòu)尾七是(shì)什么(me)意思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思是尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第四十(shí)三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的(de)第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配(pèi)合天(tiān)干地支计(jì)算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的(de)是(shì)人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么(me)意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七(qī)日(rì)，最(zuì)后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后其(qí)魂(hún)魄犹存(cún)，在(zài)七七(qī)四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时(shí)间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以(yǐ希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思)检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插于(yú)死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七(qī)举(jǔ)行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有简易希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七(qī)

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