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輮(róu)使之然(rán)也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能(néng)够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的(de)意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次(cì)地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说明道(dào)理，是这篇文(wén)章(zhāng)的(de)特征。

　　荀子的(de)《劝(quàn)学》是向来(lái)为人们所传(chuán)诵的名篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉励学习(xí)常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本不相连，可是意脉一(yī)向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用(yòng)比(bǐ)方来说明(míng)道理。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之(zhī)于人(rén)们了解的事物，又包括(kuò)丰(fēng)厚的意(yì)义，因而(ér)，道理能说得粗浅理解，发(fā流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点)人深(shēn)思(sī)。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会(huì)政(zhèng)治思想的起点(diǎn)，他在作品中(zhōng)首要(yào)提出学习(xí)不能(néng)够中止，便是想(xiǎng)捉住要(yào)害，处理根本问题。

　　由于他十(shí)分(fēn)重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见(jiàn)地，经(jīng)过“正人”之(zhī)口提(tí)出来，以示慎重(zhòng)。

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