子(zi)不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意(yì)思是(shì)小孩(hái)子不肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该的。

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子不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜(yí)什么意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么(me)意思

　　出自《三(sān)字经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本(běn)文整理了节选内容及译文，欢迎(yíng)大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者(zhě)】王应麟

　　人之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处(chù)。

　　子不学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱(jù)扬。

　　养不(bù)教(jiào)，父之过。

　　教(jiào)不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不(bù)学(xué)，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是(shì)善良的。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是后天所处的环境(jìng)不同和(hé)所受教育(yù)不同，彼此(cǐ)的习性才形成了巨大的差(chà)别。

　　如果从小不(bù)好好教育(yù)，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最重要的方法就(jiù)是要专心一致地(dì)去教育孩子。

　　战(zhàn)国(guó)时，孟子的母亲(qīn)，曾三(sān)次搬家(jiā)，是为了(le)使孟子有个好的学习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，孟母就折断了(le)织布(bù)的机杼来教(jiào)育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧(jūn)教育儿子很有方法，他教育的五(wǔ)个儿(ér)子(zi)都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿(ér)女吃穿，而不好好教育，是(shì)父母的过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格(gé)要求就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人(rén)倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人(rén)的道理(lǐ)，又无知识，那么到老(lǎo)的时候都很(hěn)难有所作(zuò)为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻(kè)，不会成(chéng)为精美的器(qì)物；

　　而人(rén)要(yào)是(shì)不懂得学习(xí)，以自己(jǐ)的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就(jiù)要亲近(jìn)老(lǎo)师和朋友，以(yǐ)便从(cóng)他们那里学(xué)习(xí)到许多为人处事(shì)的礼节和(hé)知识(shí)。

　　东(dōng)汉人黄香九岁(suì)时就知道孝敬父亲，替父(fù)亲暖被(bèi)窝。

　　每(měi)个孝顺父(fù)母的人都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就(jiù)知道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄长的(de)道理，是每个人从小就应(yīng)该知道的。

子不学,非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学不知(zhī)义“的(de)意思是：小孩子不肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该(gāi)的。

　　一(yī)个人(rén)倘若(ruò)小时候不好(hǎo)好学习，到老(lǎo)的时(shí)候既(jì)不懂(dǒng)做人运(yùn)耐的(de)道理，又无知(zhī)识，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美的器物(wù)；人若是不学习，就(jiù)不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思(sī)是(shì)小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该(gāi)的。

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子不(bù)学(xué),非(fēi)所宜(yí)什么意思，子不学(xué),非(fēi)所宜这句话是什(shén)么意思(sī)

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国的传统启蒙教材(cái)。

　　本文(wén)整理了(le)节选内容及译(yì)文，欢迎(yíng)大(dà)家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕(yàn)山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之(zhī)过。

　　教不严(yán)，师(shī)之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成器(qì)。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟(dì)于长，宜(yí)先(xiān)知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本(běn)身都是善良的(de)。

　　天性也都(dōu)相差(chà)不(bù)多，只是后天所处的(de)环境不同和(hé)所受教育(yù)不同，彼此(cǐ)的习(xí)性才(cái)形成了(le)巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育，善良的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要的方法就是要专心(xīn)一致地去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次(cì)搬家(jiā)，是为了使孟子有个好的(de)学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布(bù)的机(jī)杼(zhù)来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育(yù)儿子很有方法，他(tā)教育的(de)五个儿子都很有(yǒu)成就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严格(gé)要求就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到(dào)老的时候既不懂做人(rén)的(de)道(dào)理，又无知识，那么到老的(de)时候都很(hěn)难(nán)有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不(bù)会成为精美的(de)器物；

　　而(ér)人要是不懂(dǒng)得学习，以自(zì)己的(de)知(zhī)识(shí)、技能来实现自己的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小(xiǎo)时候就(jiù)要亲近老师(shī)和朋友，以便从他(tā)们那(nà)里(lǐ)学习到许多为(wèi)人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应(yīng)该实行(xíng)和效(xiào)仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四(sì)岁(suì)时，就知道把大(dà)的梨让给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友爱(ài)兄长的道理，是每个人从小就应该(gāi)知道的(de)。

子不学(xué),非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学(xué),非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学不知义(yì)“的意思(sī)是：小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应该的(de)。

　　一(yī)个人(rén)倘若(ruò)小时候不好好学习，到老的时候(hòu)既不懂做人运(yùn)耐的(de)道理(lǐ)，又无(wú)知识(shí)，能有(yǒu)什么用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不(bù)会成为精美的器物；人若是不学(xué)习(xí)，就不懂得礼仪，不能成才。

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