日(rì)本四世纪(jì)贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过(guò)来，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的(de)一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字(zì)也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的(de)工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要(yào)制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本(běn)可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这一(yī)时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多(shān)古(gǔ)墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库的中国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日(rì)本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个(gè)年(nián)号，也(yě)是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但(dàn)后(hòu)来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪(jì)的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日(rì)本国(guó)的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈(nài)良市(shì)组(zǔ)织各(gè)方面专家，对(duì)这两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能(néng)发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什么会(huì)这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不(bù)是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的(de)主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人(rén)离不(bù)了的(de)生活(huó)用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获(huò)。

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