转世(shì)灵童这个词(cí)语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语的(de)意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他地方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的(de)，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们(men)下面就详细(xì)了解(jiě)了(le)解，最起码(mǎ)以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的(de)时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)那(nà)种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实(shí)许多事情存(cún)在即合(中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方hé)理，况(kuàng)且(qiě)转世(shì)灵(líng)童又不是大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继(jì)承(chéng)从(cóng)那之(zhī)后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方="转世灵童有科学依(yī)据吗(ma) 这是一种藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)的(de)说法" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151428_975.jpg">

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多(duō)，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是(shì)太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没(méi)有科(kē)学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一(yī)种文(wén)化而已，大(dà)家可以不(bù)理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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