不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式(shì)还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不拘(jū)于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能(néng)够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣(shèng)，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎(hū)？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不(bù)解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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