庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一(yī)句意思是(shì)什(shén)么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之是什(shén)么意(yì)思是世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么天下本无事，世(shì)上本无(wú)事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思(sī)

　　意思(sī)是(shì)：世界(jiè)上(shàng)本来没(méi)什么大事，都是些无(wú)聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之(zhī)。

庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟(gēn)自己(jǐ)过不(bù)去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察(chá)使，处理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻(jùn)法来树(shù)立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话(huà)，应当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它(t自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查ā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆(lù)象先(xiān)到的(de)地方，百姓和官吏(lì)都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是(shì)什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思(sī)是世(shì)上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之的。

　　关(guān)于庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是(shì)什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么意思以及庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是什么(me)天下本(běn)无事，庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么人(rén)生的过客，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之(zhī)是什(shén)么意思，庸人自扰(rǎo)是什么意思？，菩提(tí)本无(wú)树,明镜亦非台,本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃的(de)意思等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下(xià)知(zhī)识：

庸人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没(méi)什(shén)么大事，都是些无(wú)聊(liáo)的人(rén)自(zì)己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世(shì)上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去相位，出任(rèn)益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了(le)，一定要(yào)用(yòng)严刑峻法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从(cóng)你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没(méi)有什么(me)事(shì)端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

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