在关于(yú)东方朔的传说中有很多不(bù)可(kě)思(sī)议(yì)的(de)神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之(zhī)一，东(dōng)方朔更(gèng)是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后(hòu)真的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真(zhēn)的(de)融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科学解释(shì)？随(suí)着(zhe)小编(biān)一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关(guān)系，据说有一(yī)次汉武帝(dì)在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的他可能(néng)会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾(céng)关押过(guò)很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹(tàn)感动了(le)老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造(zào)就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过(guò)了一会儿(ér)果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪(jì)的男孩(hái)子碰到这种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他(tā)长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名十分(fēn)传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有(yǒu)问先生这类似的(de)问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为(wèi)鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑态也(yě)体味得出这(zhè)种意(yì)味。

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